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宗教信仰本身就是自相矛盾的嗎?

宗教人士實行同情,慷慨和利他主義,以拯救自己在來世的永恒痛苦。

純粹的自身利益是不是出於這種行為?

大多數宗教也以這種或那種方式譴責自我放縱和自我中心的行為,但鼓勵他們的追隨者在他們自己的救贖中實行利他主義。

他們不是以自我為中心,以自我為中心的行為嗎?

最佳答案

這個問題看起來像某種火焰誘餌,但是關於某些類型的道德觀點存在類似問題的長期歷史(雖然我沒有太多建議你考慮到這一點,我會回答假設有一個真正的問題)。具體而言, KnudEjlerLøgstrup向SørenKierkegaard的提出了這一挑戰。愛的作品。為了更詳細地陳述指控,我們需要理解克爾凱郭爾在文本前面部分提出的建議。

在粗略的輪廓中,克爾凱郭爾建議我們愛上帝然後愛人。我們為他人所做的事情是表達我們對上帝的愛的“愛的作品”。上帝也保證我們永生(在克爾凱郭爾的神學中)。因此,指責是為別人做愛事只是一種拍拍背面的方式。西奧多·阿多諾也提出了類似的批評。

有大量的獎學金反對這種批評。其中大部分內容都是為了澄清在愛他人的行為中表達我們對上帝的愛的含義。一個關鍵是不要將愛視為分叉,這樣你才能愛上一個或另一個。 (我可以愛我的妻子和我的兄弟,但這不是一個矛盾)。第二個要素是看一個人的愛如何激發對另一個人的愛。 (例如,愛我的兄弟可以延伸到愛我哥哥的孩子)。

顯然,指控的輕微變化涉及刪除上帝和上帝在自我中激勵愛的屬性的重要性。這樣做會讓人覺得這是一個奇怪的幻想,因為這個人喜歡出於自愛而無緣無故地做好事。 (觀察也可以顛倒過來,並且無神論者 - 指責他們有同樣的自私,想象有好事可做)。

我可以深入研究文本細節,但我認為這足以用更多的哲學術語來表達你的擔憂,並解釋至少一條嘗試來防禦它向有神論者敞開的路線。

轉載註明原文: 宗教信仰本身就是自相矛盾的嗎?